《赏牡丹》是唐代诗人刘禹锡描写京城长安牡丹盛开的七言绝句。下面是小编为你带来的赏牡丹刘禹锡课件 ，欢迎阅读。
（一）鉴赏刘禹锡的《赏牡丹》
赏牡丹
刘禹锡
庭前芍药妖无格，池上芙蕖净少情。
唯有牡丹真国色，花开时节动京城。
1．观物
芍药： 庭前 —— 妖 —— 无格
芙蕖： 池上 —— 净 —— 少情
牡丹： 京城 —— ？ —— ？
（环境） （形） （神）
①根据以上提示，让学生用语言描绘诗中牡丹的形象。
②老师用语言描述自己的“观物”所得：读了《赏牡丹》，我仿佛看到刘禹锡缓缓而行，一路寻觅心中向往的花儿。他经过春意盎然的庭院，看到盛开的芍药娇艳美丽，不由驻足。然而转瞬想到芍药被护养在庭院中难免过于柔弱娇媚，失了几分大家闺秀的气格。诗人轻叹着迈步前行，远远便见到池塘中玉立的芙蕖，亭亭净植，风姿优雅。诗人不禁停步，忽而又觉得池水清冷，一朵独放的芙蕖只可远观，显得疏离，难以亲近，未免少了几分情趣。直至他步出大门，看到漫山遍野，开遍了整个京城的牡丹，花团锦簇，端丽坚韧，绚烂繁茂，雍容高贵，诗人的心终于被撼动了。
明确：观物要紧扣文本，抓住描摹物态的关键词（环境、形、神）。
2．思人
牡丹 人格形象
绽放于京城（洛阳） ？ （环境/处境）
有气格，有情韵，高贵雍容 ? （物态特征/人的品性）
①让学生根据诗中牡丹的形象特点联想与其相似的人格形象。
②老师分享自己的“思人”所得：端丽坚韧、雍容华贵的牡丹有格调，有情韵，是花中之王。这样的牡丹像极了那些高洁傲岸、气度高贵的人，他们是人中脊梁。
明确：“思人”要善于由物及人，发现物和人的相似点，抓住物态特征与人格品性，物所处环境与人的处境之间的关联，将物的形象人格化。
——设计意图：引领学生紧扣文本，抓住关键词，看准物的形象特点，并能由物及人，由外而内，由实到虚地进行联想，读出诗人的寄托。这是鉴赏中最关键的一步——读进去，读懂诗歌。
3．悟意
把诗人心中 “牡丹”的人格形象用生动形象的语言呈现出来。
【示范1】读了《赏牡丹》，我觉得诗中高贵雍容的牡丹就是刘禹锡自己的人格写照。世上有人媚俗取宠，失了格调；也有人冷眼睥睨，不近人情。可他即使身处陋室，依然“谈笑有鸿儒”“调素琴，阅金经”，不改高贵气度；即使屡遭贬谪，依然高歌“前度刘郎今又来”，不弃傲岸风姿。这和他笔下的牡丹何其相似啊！（处境、品性）
【示范2】我还想到了武则天，那位宛如牡丹怒放于盛唐的千古奇女子，那位让百花无颜的千古女帝。后宫女子艳如云，尽如弱柳不可扶，唯有媚娘真国色，巾帼不肯逊男儿。红妆脂粉驭乾坤，文治武功显神州。无字碑上留空白，功过敢待后人说。武则天以睥睨的姿态拒绝了柔弱，在男权社会里傲视须眉，那雍容的气度、高贵的精魂惊世骇俗、撼人心魄。（处境、品性）
——设计意图：以读促写，引领学生结合自己的阅读理解，联系以前所学知识，对诗歌进行个性化的解读和延展，并能形成鉴赏文字。这是鉴赏中更深入的一步——读出来，品悟诗歌。
（二）《赏牡丹》赏析
唯有牡丹真国色
——刘禹锡诗《赏牡丹》赏析
牡丹花事之盛，应该始于唐朝。直到唐末，在人们的印象中，牡丹仍然是“万万花中第一流”（徐夤《牡丹花二首》）。连和尚归仁也作诗说：“天下更无花胜此。”宋代周敦颐则概括地说：“自李唐来，世人甚爱牡丹”（《爱莲说》）。直到梅花的声誉崛起以前，牡丹实际上被人们当作国花看。难怪唐代诗人们那么喜欢讴吟牡丹呢。
在唐代众多吟咏牡丹的诗人中，有一位我们洛阳的大诗人刘禹锡，洛阳人写洛阳的名花，自然更多了几分钟爱。请看他写的《赏牡丹》：
庭前芍药妖无格，池上芙蕖净少情。
唯有牡丹真国色，花开时节动京城。
这首诗本来是《赏牡丹》，可落笔却不先说牡丹，而先对芍药和芙蕖进行评赏。首句写芍药，这种同样具有观赏价值的花卉，本来比之牡丹更早为人们所喜爱。《诗经·凑有》就写到过周朝郑国的男女以芍药相赠的欢乐场面，而同时期却不见有关牡丹的记载。所以宋代韩琦的《北第同赏芍药》写道：“郑诗已取相酬赠，不见诸经载牡丹。”但随着时间的推移，社会习俗也在不断地变化。到了唐代武则天以后，“牡丹始盛而芍药之艳衰”（王禹偁《芍药诗序》），以至于有人将牡丹比为君王，把芍药当成近侍。芍药地位的下迁，被刘禹锡认为格调不高，所以说芍药虽妖娆而无格。
芙蕖，即荷花，这是自屈原以来在诗文中常常以清高洁净面目出现的时花。大概因为她亭亭玉立于池塘水面之中，令人只可远观而不可近玩的缘故吧，刘禹锡觉得她虽纯洁却寡情。至此前两句已经分别对两种可与牡丹并肩的花卉进行了评赏：芍药种植历史悠久，也曾受到人们的喜爱，但却“妖冶无格”；荷花也的确堪称花中君子，清高洁净，但却冷艳寡情。至此为后两句推出作者心中的最爱，可谓做好了厚厚的铺垫，唯有期待着作者心中的花王隆重登场了。
“唯有牡丹真国色，花开时节动京城。”“国色”，旧指一国中最美的女子。用它来比喻牡丹，便将牡丹的超群紫色表现了出来。“真”字虽是副词，却加强了语气；“唯有”，是一种不二的选择，增强了评赏的分量，照应了上面两句，包含着之所以作出如此不二的选择，是经过了认真比较，确认了“非此莫属”的地位的意思。在这样的美好评价和高度概括之后，再以“花开时节动京城”作结，既反映了京城人们赏花倾城而动的习俗，又从侧面衬托了牡丹花的诱人魅力：正是由于她具有令人倾慕的“国色”，才使得“花开时节”京城轰动，人们奔走相告，争先赏玩。
四句诗评赏了三种名花，有强烈的主观感情和鲜明的时代、地方色彩。如果说，对芍药与荷花的评价，纯属诗人自己的感想，未必能够获得多数人的首肯，那么，对于牡丹的评价，却完全符合当时的风尚潮流，说出了当时人们对牡丹的心声。“国色”成了当时人们对牡丹的定评，也为后人所乐于接受和沿用。正因为如此，人们没有必要去和诗人争论芍药是否“妖无格”，荷花是否“净少情”。相反，人们从这些评议中，还可以进一步看到诗人丰富的审美思想，体会到诗人赞赏牡丹其实除了姿色超群以外，还具备了高尚、合群的品格。
四句诗，褒贬了三种名花，贬是为了褒，贬中含有褒，贬与褒都合乎分寸。诗中为了褒扬牡丹，对芍药与荷花都有些贬抑。然而说芍药用了“妖”字，妖是艳丽的意思，是褒词。说荷花用了“净”字，净指洁净，这是沿用屈原的评价。所有这些都体现了诗人对芍药与荷花美好一面的赞誉，这是合乎情理的。因为在人们心目中，芍药与荷花都是有一定观赏价值的名花，诗人不能为了突出牡丹便把它们说得一无是处，尤其不能把它们令人喜爱的优点全都抹杀掉，只有这样对牡丹的更高赞美才能立于可信之地。同样，诗中赞美牡丹也注意建立在真实可信的基础上。除了别出心裁地借用“国色”一词加以高度概括外，“花开时节动京城”一句，简直就是对当时京城习俗的实景再现，令人玩味再三，仍感无穷。
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