在年少学习的日子里，是不是听到知识点，就立刻清醒了？知识点有时候特指教科书上或考试的知识。哪些知识点能够真正帮助到我们呢？下面是小编精心整理的台州椒江送大暑习俗，希望能够帮助到大家。
明天就是椒江葭芷一带比较隆重的习俗——送大暑船。说起这送大暑船，确实很让人惊奇，因为不管是参加的人员阵容还是所送的物品，都非常庞大，而且在当地相当注重这样的习俗，可以说是全民参加。那我们来说说这习俗的来历吧：
相传，清同治年间，葭芷一带常有病疫流行，尤以大暑节前后为甚。士人以为五圣所致（相传五圣为张元伯、刘元达、赵公明、史文业、钟仕贵等五位，均系凶神），于是在葭芷江边建有五圣庙，乡人有病向五圣祈祷，许以心愿，祈求驱病消灾，事后以猪羊等供奉还愿。葭沚地处椒江口附近，沿江渔民居多，为保一方平安，遂决定在大暑节集体供奉五圣，并用渔船将供品沿江送至椒江口外，为五圣享用，以表虔诚之心。此为送大暑船之初衷。
大暑船与普通渔船中的大捕船等大，长约15米，宽约3米余，船内设有神龛、香案，以备供奉。船内载有猪、羊、鸡、鱼、虾、米、酒等食品，与水缸、缸灶、火刀、桌、椅、床、榻、枕头、棉被等一应俱全的船上生活用品，并备有刀、矛、枪、炮等自卫武器，唯米俱用小袋，每袋一升，为千家万户所施。
大暑船须在大暑节之前赶造成功。大暑节前数日，于五圣庙建道场，延请和尚做佛事，还愿者纷纷将礼品送到庙内，以备大暑节装船。船须由一二名老大驾驶到椒江口处，然后老大改乘所带之小舢板回来，让大暑船趁落潮大水，渐渐远离海岸，飘向茫茫大海。船只飘得无影无踪，才算真正被五圣接受，称得上大吉大利，如果船遇东风无法东进，涨潮时飘回海门关，乃是不吉利的征兆。驾船老大须挑选驾船技术高，且享有较高威信之人，并于五圣像前跪拜三叩头之后方可上船。放船时，众求神还愿者双手捧香，于江岸向船跪拜遥祝，口念佛号送船，一时诵声雷动，蔚为壮观。
首送之后，年年造船送船，渐成习俗。传说有一年大暑船出海后，因船上之烛火使海盗误以为商船，追赶就近喝令停船，可船行依旧，毫不理睬。盗船遂开枪射击以逼令停船，前船竟也开枪还击，令盗船无法接近。追了一夜，至天明时追上，跳上一看，竟是空无一人的大暑船。吓得海盗惊慌万状，连忙俯伏甲板，朝船上神龛连连磕头，请求饶恕。
送大暑船活动以后逐渐演变成葭芷附近一带的节日盛会。大暑节到来之前，各方人士就开始准备，组织者请木工赶造船只烧香求神。还愿谢罪者，做买卖的生意人、民间艺人、戏班演员等从四面八方来葭沚。一时葭芷街头人来人往，熙熙攘攘，煞是热闹。
送大暑船时，先要举行迎圣会，迎圣会分大迎、小迎。大年为大迎，小年为小迎，三年一大迎。迎圣会队伍前面有四人鸣锣开道，随后是八壮汉手执钢叉护持，然后是五名少年扮成的五圣，各跨骏马，由马保牵马侍候（有时亦坐彩轿）。五圣之后有四人抬的香亭或台阁，上点香烛，供两旁百姓参拜。此是主队伍。主队伍后面则是走高跷、卖水果、卖梨膏糖、唱桃街、补缸、舞龙、打花鼓、摔小球、抛瓷瓶等民间艺人化装，作各式即兴表演。最后是身穿红衣裳，颈上套白线（象征铁链锁身），手执香烛还愿的“罪人”队伍，他们都是曾经患重病，因祈祷五圣而病愈者，现在趁送大暑船时前来“谢罪”的。
迎圣会队伍从五圣庙出发，锣鼓喧天，鞭炮齐鸣，浩浩荡荡，煞是壮观。此时观者人山人海，万人空巷。队伍先缓缓两行去栅浦，然后折回向东，行至前周、东岸、闸头等地，进入葭芷大街，返回五圣庙。
迎圣会以后是送大暑船，此时迎圣会队伍自动散开，一字儿排列在江堤上。时辰一到，为首者一声号令，鞭炮齐鸣，江堤上善男信女，手握香烛，口念佛号，磕头遥拜，目送大暑船起航，顺江直下海门关口。
送走大暑船后，五圣庙戏台即开始演戏，少则三五天，多则七天、十天甚至半月，以示喜庆。葭芷街上上下下，喜气洋洋，热闹非凡。
台州的中秋习俗
大家都知道，农历八月十五是中秋节，但我们台州人却把过中秋定在了八月十六这一天。在介绍台州人过中秋节的各种习俗之前，我们先来了解一下为什么台州人过中秋要比别的地方晚一天。
八月十六过中秋的四个传说
关于台州八月十六过中秋的来历，传说有很多。
一说临海秦鸣雷，嘉靖二十三年（公元1554年）高中状元。他对父母极为孝顺，每逢节日，总是精心备办佳肴美食。可是母亲信佛，初一、十五戒荤吃素，中秋正值十五，秦状元不忍让母亲空度佳节，特将中秋推迟一天；二说元末方国珍起事，在台州称帝。方母周氏笃信佛教，初一、十五须茹素，方国珍为了让母亲能和家人一起享受节日的口福，就改了中秋的日期；三说当年抗倭形势吃紧，戚继光率军于中秋之夜扫荡倭寇，大获全胜。次日夜，军民同庆抗倭胜利，并补过中秋佳节，后来为了纪念这一事件，相沿成俗；四说朱元璋联合各路反抗力量准备起义，但元朝官兵搜查严密，传递消息十分困难。军师刘伯温命令属下把藏有“八月十五夜起义”的纸条藏入饼子里面，再派人分头传送到各地起义军中。没想到由于路途遥远，信使走到台州，来不及当夜行动，只好等到八月十六。当朱元璋将八月十五起义日定为中秋节，台州的中秋节索性也按起义日定为八月十六。
民俗专家认为与民间崇佛有关
不过，研究台州民俗的专家戴相尚告诉记者，无论是哪一种传说，都不能作为台州中秋节日期为八月十六的依据。原因很简单，民俗具有“集体性”和“稳定性”的特点。任何一种民俗的形成，都不是一年两年或十年二十年就能形成并普及的。所有与节日有关的故事和传说，都是在节日形成以后附上的。
那么，八月十六中秋节是怎样形成的呢？戴相尚认为，台州的八月十六过中秋与民间崇佛有关系。通过史料的研究，在台州有一个重要的习俗——初一、十五不过节，因为民众信佛，根据留下的佛教教义，老百姓在那天需要上香、吃素、擦洗供桌等。戴相尚将台州所有节日对比研究后发现，老百姓在各个节日中，不觉间避开初一、十五，如我们的元宵节、中元节（七月半）等也都不在十五那天过。
记者也查到一些资料，如《温岭县志》里说“民间以十六月亮较十五为圆；另一说初一、十五为鬼日，故以十六为节日”；清光绪《黄岩县志》还说是因为三、六、九是逢集的日子，便于购备物品，才把中秋改为八月十六；《临海县志卷之七》里引用《台州府志参》说“中秋台俗独重十六，玩月斟酒，亲朋互相馈饴”。
台州特色的中秋习俗
中秋佳节，最重要的民俗就是赏月和吃月饼了，这个习俗每个地方都差不多，在台州，还有一些和中秋有关的地方特色习俗。
在古台州府城，又称月饼为“糖霜饼”，清人陈延烈有《八月十六吃糖霜饼》一诗：“秋风满径井梧空，此日烹茶兴不穷。饼样团圆同皓月，吃余虫语杂墙东。”
在临海农村长大的市民彭先生告诉记者，小时候很难吃到月饼，好多孩子就在月光下一排坐好，不说话，等着大人分月饼，每人半个或者一个，边吃边看月亮。
而在温岭，到中秋那天，太平、新河等老市镇的店家、酒楼，都要重新装饰门面，牌楼上扎绸挂彩，出售新鲜佳果和精制食品，夜市热闹非凡。一些富裕人家在装点一新的楼台亭阁上赏月，并摆上食品或安排家宴，和子女团圆，共同赏月叙谈。
台州部分地方的风俗是男不拜月，所以点香拜月悄悄许愿均为女性的事；儿童少年，则在月下猜月亮之谜、踏月影嬉戏，或听大人们讲述“奔月”、“游月宫”等迷人的故事。
台州过中秋，还有一个特别的习俗，就是回丈母娘家（俗称送老丈人）。中秋节前后，一般选在中秋前，出嫁的女儿携同丈夫和子女，临海的女婿带着月饼、猪蹄等回到娘家；温岭的女婿携月饼、家鸭拜访岳父母家，温岭有“带带小囡，八月十六好吃鸭”的民谣，娘家按例要做一餐好饭菜招待女儿女婿。因此，中秋节也可视为“台州女儿节”。
除此之外，食鸭煨芋头也是台州特殊的中秋习俗。温岭俗语：“八月十六一肚哽，新鸭老鸭芋头梗。”将鸭与芋头煨嫩香美可口，是此节日食物，家家必有。临海的部分地区也有这个习惯，而且吃的时间必须放在中秋节那天中午。
另外，临海旧时有在八月十六吃“糕糯”的习俗。糕糯，用热水调糯米粉成松软的状态，再将它放在蒸笼里，一层粉一层红糖，再加一层粉一层红糖，直加到蒸笼格满，再用菜刀划成数十块，然后蒸吃。蒸熟后的糕糯，松软香甜，是临海的风味小吃。
现如今，台州的一些中秋传统习俗，已经渐渐淡出我们的生活，但是中秋的文化内涵始终如一，依然代表着我们台州人崇尚团圆、和谐、幸福生活的美好愿望。
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