《弟子规》是清代学者李毓秀编写的著名儿童启蒙读物，虽然文字不多，但蕴含的内容丰富，它依次讲解了如何对待父母、兄弟、长辈，如何为人处世，如何读书求学的道理，今天我们学习《弟子规》仍然有其现实意义。如果在班级管理中正确运用《弟子规》来管理班集体，对培养学生良好的生活和学习习惯是非常有帮助的。
本期针对学生的实际情况，我结合《弟子规》的内容主要从以下几个方面来约束规范学生的行为：
一、孝敬父母，感恩师长
现在很多学生并不缺少关爱，但他们往往忽视关爱别人，甚至是对父母也不懂得关爱。一个不懂得孝顺父母的人，他是不会成才的。《弟子规》告诉我们在日常生活中要懂得孝敬父母，孝悌是中国文化的基础，古人云：“百善孝为先”。一个人能够孝顺，他就有一颗善良仁慈的心，有了这份仁心，就可以利益许许多多的人。有些学生认为父母为自己做事是理所当然，自己要什么就应该得到什么，从来不考虑自己家庭的实际情况，除了索取不懂得奉献，对父母为自己的过于担心还觉得很烦，很讨厌。有的学生在父母呼唤他吃饭时，因为在玩一个激烈的游戏显出不耐烦的样子，甚至还埋怨父母;父母要求他做事时，他也懒得去做或不愿去做;父母教育他要好好学习时，他却嫌父母啰嗦总之，一个人只有懂得孝敬父母，才能懂得做人的基本原则，才是情感丰富的人。只有当每个人都有了仁爱之心时，我们的社会才和谐平安，才能达到孟子所说的：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”。
学生不但要孝顺父母还要尊敬师长。尊重老师，就要像对待自己的父母一样。上课时受到老师批评千万不要大声顶撞老师，有什么事情可以课下与老师交流沟通。课下不要随意给老师起外号，直呼老师的名字，甚至谩骂老师，这些都是不礼貌的行为。只有尊敬师长，我们才能得到更多的知识和技能。
二、礼貌待人，文明相处
同学之间要礼貌待人，文明相处。一个学生如果谦恭有礼，懂得尊重别人，自然容易能很快融入班集体，为大家所接纳，学生之间也不会发生打架斗殴这些不愉快的现象。同学之间交往要宽容大度，不要在财物上斤斤计较。我们要使用别人的物品，必须事先对别人讲清楚，如果没有得到允许就拿来用，这是不礼貌的行为。同学之间注意到了礼貌待人，文明相处，才能创造一个和谐有凝聚力的班集体。尊重别人还体现在无论在寝室里还是在教室里要随时保持安静，教室是学习的环境，不能大声的说话，进出教室开关门要轻声，进出教室脚步要轻;寝室里也不要大声喧闹，特别是在晚上熄灯之后，不能说话影响别人睡眠休息，这些都是应该注意的礼貌问题。经过这样实践《弟子规》，很多同学注意了进出教室和寝室的礼仪细节，班级的公物也保护得很好。本期的教室门锁没有毁坏的现象，桌椅也保存完好。教室里的学习氛围也浓厚了，有些差生的行为习惯也发生了改变，能与同学友爱互助，学习上也有了动力。
三、反省自我，诚信交友
“凡出言 信为先”，同学之间诚信是交友的根本。一个合格的高中生，与人交往说话要注意文明这是展示自身形象的重要方面。高一学生，他们的心智还不是很成熟，还需要成人引导教育。孔子说：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”一旦看到别人犯了错误，心里就要反省自己，自己有没有犯过同样的错误;如果犯了就努力改正，如果没有就要时时提醒自己千万不要犯这样的错误。无论学习还是做人要求每位同学都要经常反省自己，认识自己的不足，改正自己的缺点，让自己变成行为高尚、知识丰盈的人才。本期班级工作中，我布置学生写反省书，做到了学月写、半期写、期末写，通过这样的时时提醒，很少有学生违纪表现。班上的严超同学在读了《弟子规》之后认识到自己的很多不良行为伤害了父母和老师，因为自己的不专心，父母和老师苦口婆心的教诲，自己还嫌不耐烦;有一次因为自己违纪，老师请家长到学校共同教育时，他不但没有认识到自己错误反而和父母争吵了起来，愤而离家出走，现在学了《弟子规》认识到了自己当初的愚蠢行为，在反省书上保证以后再也不让父母伤心了。
四、讲究方法，提高成绩
有些学生学习上很用功，但成绩总是不见有长进，那就是读书不得要领，读书一定得法。
1、读书要集中注意力。集中注意力就是心、眼、口一定要调动起来，《弟子规》谈到读书的方法就是要注重三到：心到、眼到、口到。
2、读书要有计划。读一本书做一门功课，要有计划有安排的去做。
3、学习要经常思考。“学而不思则罔，思而不学则殆”，有疑问的地方，向有关的师长请教，一定要得到正确的答案才可放过。
4、有好的生活习惯才能有好的学习习惯。书房要整理得简单清洁，四周墙壁保持干净，书桌清洁干净;读完以后立刻归还原处，即使发生紧急的事也要先收拾整齐以后才能离开。
党的.十八大提出了新时期的“中国梦”，要实现这样一个“中国梦”，学校教育责无旁贷。如果班主任用《弟子规》的指导思想去管理班级，它不但可以让学生改变不良的行为习惯，影响着学生在各方面的健康成长，甚至还能影响着学生一生的生活道路，我觉得是行之有效的管理班级的方法之一。
【拓展】浅谈《弟子规》对孩子的教育
清代文献研究者黄晓丹说：“《弟子规》的作者李毓秀，是清代山西绛州的一位秀才。《弟子规》在作者死后一百多年才被人们注意到。所以现代宣传中说‘古代出现了那么多贤人君子，写下那么多唐诗宋词，都是因为古人从小读《弟子规》’这是不合适的。”
据中国之声《新闻纵横》报道，说到《弟子规》，大家一定不会陌生。很多学校和企业都在读弟子规，把它当做中国古代的蒙学经典，那么某些早教培训机构还会让孩子去背诵《弟子规》，市面上也乏相关的音像、图书制品。甚至在北京，大家会发现一些地铁站的外墙上，都贴着《弟子规》的宣传图文，路人可以随时诵读经典。所以最近这几年，《弟子规》确实很火。
最近，《弟子规》又火爆了一把，不过，这一次却是因为一篇名为《弟子规的传播是场骗局？》的文章。文章作者认为“《弟子规》并非古人启蒙读物”，而且“当时适用范围是社会下层，不是儿童”。那么《弟子规》到底是一个怎样的读物？又为世人留下了哪些传承呢？
安徽滁州7岁的小学生骆毅和他的许多小伙伴能熟悉的背诵《弟子规》。“父母呼、应勿缓，父母命、行勿懒，父母教、须敬听，父母责、须顺承……”骆毅说，这是妈妈叫他背的：“爸爸妈妈让我们做的事要尽快的去做，不要偷懒，妈妈讲这个是教我们做人的道理。”
不过，最近有学者翻出了《弟子规》的前世今生。清代文献研究者黄晓丹说：“《弟子规》的作者李毓秀，是清代山西绛州的一位秀才。《弟子规》在作者死后一百多年才被人们注意到。所以现代宣传中说‘古代出现了那么多贤人君子，写下那么多唐诗宋词，都是因为古人从小读《弟子规》’这是不合适的。”
人文学者孙虹刚说，《弟子规》的作者李毓秀的确是清朝顺治年间的人，这位老先生当年自己办私塾，写了一个教育孩子的国学启蒙教材叫《训蒙文》，后来被不断加工传播，传播成为《弟子规》。谁也没说是先秦时期的东西。《弟子规》的话本身是从《论语》中来的。入则孝，出则悌，谨和信，泛爱众，“就是一个最基本的做人做事的基本礼仪、基本礼貌基本行为规范”。
清代文献研究者黄晓丹讲稿中提到，《弟子规》最初的使用环境是祠堂、茶馆、书馆，使用对象是干完农活的成年人，适用范围是社会下层;《弟子规》里面对儿童的童真童趣没有一点欣赏的意味，因为它本来就不是专门写给儿童的。对于《弟子规》中缺乏童趣的说法，中国人民大学哲学系教授肖群忠有自己的看法，也许蒙学的传播对象不一定是学生，给百姓传播当然也是好的：“传统文化传播一定要有童趣吗？而且‘人之初，性本善’这种三字的是一种传统文化的写作方式，它只要起到了这样一个流行传播的作用就行了，不能苛刻的认为必须有童趣。一定有童趣的东西就好吗？”
黄晓丹提到：第一，《弟子规》不能代表传统蒙学的全貌，要防止对传统儿童教育的窄化;第二，传统中本身存在很多互相对抗互相补充的因素，这是传统不断焕发生机的动力来源，要防止对传统的极端化。对于文化的传承，肖群忠提到，要创造性转化和超越：“有阵子，一个地区的文化局长也说三字经有些不对。它是古代的一个完整文本，不能哪一句拿不出说不对，例如‘父母在不远游’，那现在肯定是不远游不行了，上学都要出门在外，这讲的是基本精神。远游了可以给父母天天打电话。主要问题还是吹毛求疵，像否定一种坚持对西学立场人，有些人的话，往往是要否定，否定传统文化的推广、弘扬。”
当涉及到那些与现代生活相距甚远的内容时，黄晓丹认为，《论语》和《弟子规》带来的感受很不一样。《论语》不是一个行为规范，而是一个建议。但是《弟子规》中的每一句都是在说“你要怎么样怎么样”，以强烈的训导口吻和死板规定提出种种要求。黄晓丹说：“这使得我们必须歪曲自己的生命经验来凑这个文本，导致生命体验的虚假化。”
其实，每个人对经典作品都有着自己不同的看法，学术研究当然也可以百家争鸣。不过依然没有阻挡企业、学校的许多人对于《弟子规》的学习热情。
有着23年语文教学经验的高艳老师说，《弟子规》在仁、义、礼、信等方面都饱含着中国传统美德的价值观，讲述了如何孝敬老人、谦让朋友，对孩子思想品德的形成有很大的作用，不能否认它是一本培育孩子心智的好读物，是孩子很好的课外阅读题材。
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