上学期间，许多人都对一些经典的文言文非常熟悉吧？文言文作为一种定型化的书面语言，沿用了两三千年，从先秦诸子到明清八股，都属于文言文。为了帮助大家更好的理解文言文，下面是小编精心整理的木兰诗的文言文，欢迎大家分享。
木兰诗的原文
唧唧复唧唧，木兰当户织。不闻机杼声，唯闻女叹息。
问女何所思，问女何所忆。女亦无所思，女亦无所忆。昨夜见军帖，可汗大点兵，军书十二卷，卷卷有爷名。阿爷无大儿，木兰无长兄，愿为市鞍马，从此替爷征。
东市买骏马，西市买鞍鞯，南市买辔头，北市买长鞭。旦辞爷娘去，暮宿黄河边，不闻爷娘唤女声，但闻黄河流水鸣溅溅。旦辞黄河去，暮至黑山头，不闻爷娘唤女声，但闻燕山胡骑鸣啾啾。
万里赴戎机，关山度若飞。朔气传金柝，寒光照铁衣。将军百战死，壮士十年归。
归来见天子，天子坐明堂。策勋十二转，赏赐百千强。可汗问所欲，木兰不用尚书郎，愿驰千里足，送儿还故乡。
爷娘闻女来，出郭相扶将；阿姊闻妹来，当户理红妆；小弟闻姊来，磨刀霍霍向猪羊。开我东阁门，坐我西阁床，脱我战时袍，著我旧时裳。当窗理云鬓，对镜贴花黄。出门看火伴，火伴皆惊忙：同行十二年，不知木兰是女郎。
雄兔脚扑朔，雌兔眼迷离；双兔傍地走，安能辨我是雄雌？
《木兰诗》注释：
1、唧唧(jī jī)：纺织机的声音
2、当户(dāng hù)：对着门。
3、机杼(zhù)声：织布机发出的声音。机：指织布机。杼：织布梭(suō)子。
4、惟：只。
5、何：什么。
6、忆：思念，惦记
7、军帖(tiě)：征兵的文书。
8、可汗(kè hán)：古代西北地区民族对君主的称呼。
9、军书十二卷：征兵的名册很多卷。十二，表示很多，不是确指。下文的“十二转”、“十二年”，用法与此相同。
10、爷：和下文的“阿爷”一样，都指父亲。
11、愿为市鞍(ān)马：为，为此。市，买。鞍马，泛指马和马具。
12、鞯(jiān)：马鞍下的垫子。
13、辔(pèi)头：驾驭牲口用的嚼子、笼头和缰绳。
14、辞：离开，辞行。
15、溅溅(jiān jiān)：水流激射的声音。
16、旦：早晨。
17、但闻：只听见
18、胡骑(jì)：胡人的战马。胡，古代对北方少数民族的称呼。
19、啾啾(jiū jiū)：马叫的声音。
20、天子：即前面所说的“可汗”。
21、万里赴戎机：不远万里，奔赴战场。戎机：指战争。
22、关山度若飞：像飞一样地跨过一道道的关，越过一座座的山。度，越过。
23、朔(shuò)气传金柝：北方的寒气传送着打更的声音。朔，北方。金柝(tuò)，即刁斗。古代军中用的一种铁锅，白天用来做饭，晚上用来报更。
24、寒光照铁衣：冰冷的月光照在将士们的铠甲上。
25、明堂：明亮的的厅堂，此处指宫殿
26、策勋十二转(zhuǎn)：记很大的功。策勋，记功。转，勋级每升一级叫一转，十二转为最高的勋级。十二转：不是确数，形容功劳极高。
27、赏赐百千强(qiáng)：赏赐很多的财物。百千：形容数量多。强，有余。
28、问所欲：问(木兰)想要什么。
29、不用：不愿意做。
30、尚书郎：尚书省的官。尚书省是古代朝廷中管理国家政事的机关。
31、愿驰千里足：希望骑上千里马。
32、郭：外城。
33、扶：扶持。将：助词，不译。
34、姊(zǐ)：姐姐。
35、理：梳理。
36、红妆(zhuāng)：指女子的艳丽装束。
37、霍霍(huò huò)：模拟磨刀的声音。
38、著(zhuó)：通假字 通“着”，穿。
39、云鬓(bìn)：像云那样的鬓发，形容好看的头发。
40、帖(tiē)花黄：帖”通假字 通“贴”。花黄，古代妇女的一种面部装饰物。
41、雄兔脚扑朔，雌兔眼迷离：据说，提着兔子的耳朵悬在半空时，雄兔两只前脚时时动弹，雌兔两只眼睛时常眯着，所以容易辨认。扑朔，爬搔。迷离，眯着眼。
42、双兔傍地走，安能辨我是雄雌：两只兔子贴着地面跑，怎能辨别哪个是雄兔，哪个是雌兔呢?
43、“火”：通“伙”。古时一起打仗的人用同一个锅吃饭，后意译为同行的人。
44、行：读háng。
45、傍(bàng)地走：贴着地面并排跑。
相关成语：
【扑朔迷离】
出自《木兰诗》 雄兔脚扑朔，雌兔眼迷离 解释：指难辨兔的雌雄。形容事情错综复杂，难以辨别清楚。
造句：敌军始终扑朔迷离，不知我军主力所在。
侦探小说中扑朔迷离的情节让我一头雾水，完全忘记了如何思考。
【磨刀霍霍】 解释：原意用力磨刀，发出霍霍声响。常用来形容为做好某一件事而提前做充分的准备、跃跃欲试的样子。也形容敌人在行动前频繁活动。 出处 《乐府诗集·木兰诗》：“小弟闻姊来，磨刀霍霍向猪羊。” 造句：这路敌人磨刀霍霍，马上就要行动了。
《木兰诗》翻译：
织布机声一声接着一声，木兰姑娘当门在织布。织机停下来不再作响，只听见姑娘在叹息。
问姑娘在想什么，问姑娘在思念什么。姑娘并没有想什么，姑娘并没有思念什么。昨夜看见征兵的文书，知道可汗在大规模征募兵士，那么多卷征兵文书，每卷上都有父亲的名字。父亲没有长大成人的儿子，木兰没有兄长，木兰愿意去买来马鞍和马匹，从此替父亲去出征。
到东边的集市上买来骏马，西边的集市买来马鞍和鞍下的垫子，南边的集市买来嚼子和缰绳，北边的集市买来长鞭(马鞭)。早上辞别父母上路，晚上宿营在黄河边，听不见父母呼唤女儿的声音，但能听到黄河汹涌奔流的声音。早上辞别黄河上路，晚上到达黑山(燕山)脚下，听不见父母呼唤女儿的声音，但能听到燕山胡兵战马啾啾的鸣叫声。
行军万里奔赴战场作战，翻越关隘和山岭就像飞过去一样快。北方的寒风中传来打更声，清冷的月光映照着战士们的铠甲。将士们经过无数次出生入死的战斗，有些牺牲了，有的十年之后得胜而归。
归来朝见天子，天子坐上殿堂(论功行赏)。记功木兰最高一等，得到的赏赐千百金以上。天子问木兰有什么要求，木兰不愿做尚书省的官，希望骑上一匹千里马，送我回故乡。打开我闺房东面的门，坐在我闺房西面的床上，脱去我打仗时穿的战袍，穿上我姑娘的衣裳，当着窗子整理象云一样柔美的鬓发，对着镜子在额上贴好花黄。出门去见同营的伙伴，伙伴们都非常惊呀：我们同行十二年之久，竟然不知道木兰是女孩子。
提着兔子的耳朵悬在半空时，雄兔两只脚时常动弹，雌兔两只眼时常眯着(所以容易辨别)。雄雌两只兔子一起并排着跑时，怎能辨别出哪只是雄兔，哪只是雌兔。
字词句
字音：
机杼〔zhù〕
鞍鞯〔ān jiān〕
辔〔pèi〕头
鸣溅溅〔jiān〕
金柝〔tuò〕
阿姊〔zǐ〕
霍霍〔huò〕
可汗〔kè hán〕
贴：军帖〔tiě〕；
贴〔tiē〕花黄；
字帖〔tiè〕
通假字
对镜帖花黄：“帖”通“贴”，贴，粘贴。
古今异义
①爷：古义指父亲，e.g.：卷卷有爷名；今指爷爷，即父亲的父亲。
②走：古义为跑，双兔傍地走；今义行走。
③但：古义为只，副词，e.g.：但闻黄河流水鸣溅溅；今常用作转折连词。
④郭：古义为外城，e.g.：出郭相扶将；今仅用作姓氏。
⑤户：古义为门，木兰当户织；今义人家、门第。
⑥迷离：古义为眯着眼，今义模糊而难以分辨清楚。
⑦十二：古义为虚数多，今义数词，十二。
一词多义
市：a.集市，e.g.：东市买骏马；b.买，e.g.：愿为市鞍马。（名词作动词。我愿意为此去买鞍马。）
买：a.买（东西）， e.g.：东市买骏马；b.雇，租，e.g.：欲买舟而下。
愿：a愿意，e.g.：愿为市鞍马；b希望，e.g.：愿驰千里足。
词语活用
①“何”疑问代词作动词，是什么。问女何所思。
②“策”名词作动词，登记。策勋十二转。
③“骑”动词作名词，战马。但闻燕山胡骑鸣啾啾。
成语：扑朔迷离
原指难辨兔的雄雌，比喻辨认不清是男是女。现指形容事情错综复杂，难于辨别。
特殊句式及重点句子翻译
①省略句：愿为市鞍马。(愿为‘此’市鞍马”，“此”指代父从军这件事。)
愿意为此去买鞍马。
②倒装句：问女何所思(“何所思”是“思所何”的倒装。宾语前置。)
问一声闺女想的是什么?
③万里赴戎机，关山度若飞。朔气传金柝，寒光照铁衣。将军百战死，壮士十年归： (木兰)不远万里，奔赴战场，像飞一样地跨过一道道的关，越过一座座的山。将军和壮士身经百战，历经数年，有的战死，有的活下来凯旋。
④当窗理云鬓，对镜帖花黄：当着窗户对着镜子整理头发和贴上装饰。
赏析：
《木兰诗》是我国南北朝时期北方的一首长篇叙事民歌，也是一篇乐府诗。记述了木兰女扮男装，代父从军，征战沙场，凯旋回朝，建功受封，辞官还家的故事，充满传奇色彩。
第一段，写木兰决定代父从军。诗以“唧唧复唧唧”的织机声开篇，展现“木兰当户织”的情景。然后写木兰停机叹息，无心织布，不禁令人奇怪，引出一问一答，道出木兰的心事。木兰之所以“叹息”，不是因为儿女的心事，而是因为天子征兵，父亲在被征之列，父亲既已年老，家中又无长男，于是决定代父从军。
第二段，写木兰准备出征和奔赴战场。“东市买骏马……”四句排比，写木兰紧张地购买战马和乘马用具，表示对此事的极度重视，愿为父亲分担压力；“旦辞爷娘去……”八句以重复的句式，写木兰踏上征途，马不停蹄，日行夜宿，离家越远思亲越切。这里写木兰从家中出发经黄河到达战地，只用了两天就走完了，夸张地表现了木兰行进的神速、军情的紧迫、心情的急切，使人感到紧张的战争氛围。其中写“黄河流水鸣溅溅”“燕山胡骑鸣啾啾”之声，还衬托了木兰的思亲之情。
第三段，概写木兰十来年的征战生活。“万里赴戎机，关山度若飞”，概括上文“旦辞……”八句的内容，夸张地描写了木兰身跨战马，万里迢迢，奔往战场，飞越一道道关口，一座座高山。“朔气传金柝，寒光照铁衣”，描写木兰在边塞军营的艰苦战斗生活的一个画面：在夜晚，凛冽的朔风传送着刁斗的打更声，寒光映照着身上冰冷的铠甲。“将军百战死，壮士十年归”，概述战争旷日持久，战斗激烈悲壮。将士们十年征战，历经一次次残酷的战斗，有的战死，有的归来。而英勇善战的木兰，则是有幸生存、胜利归来的将士中的一个。
第四段，写木兰还朝辞官。先写木兰朝见天子，然后写木兰功劳之大，天子赏赐之多，再说到木兰辞官不就，愿意回到自己的故乡。“木兰不用尚书郎”而愿“还故乡”，固然是她对家园生活的眷念，但也自有秘密在，即她是女儿身。天子不知底里，木兰不便明言，颇有戏剧意味。
第五段，写木兰还乡与亲人团聚。先以父母姊弟各自符合身份、性别、年龄的举动，描写家中的欢乐气氛，展现浓郁的亲情；再以木兰一连串的行动，写她对故居的亲切感受和对女儿妆的喜爱，一副天然的女儿情态，表现她归来后情不自禁的喜悦；最后作为故事的结局和全诗的高潮，是恢复女儿装束的木兰与伙伴相见的喜剧场面。
第六段，用比喻作结。“雄兔脚扑朔，雌兔眼迷离。双兔傍地走，安能辨我是雄雌。”扑朔是跳跃貌，迷离是兔眼眯缝貌，此二句互文。雄兔扑朔而又迷离，雌兔迷离而又扑朔，两兔一道在地上奔跑，谁又能辨其雌雄！木兰与大伙一道征战，装束举止与男子并无二致，大伙又岂能知道我是女子！这四句通过雄兔雌兔在跑动时不能区别的比喻，对木兰的才能和智慧加以赞扬和肯定，传达了一种“谁说女子不如男”的观念。此一机智幽默之比喻，是木兰女扮男装之奇迹的圆满解释，亦是喜剧性诗情之袅袅余音，此余音之有余不尽，仍在于意味着木兰之英雄品格。
其诗中几件事的描绘详略得当，一，二，三，六，七段详写木兰女儿情怀，四，五段略写战场上的英雄气概。从内容上突出儿女情怀，丰富英雄性格，是人物形象更真实感人。结构上使全诗显得简洁，紧凑。
这首诗塑造了木兰这一不朽的人物形象，既富有传奇色彩，而又真切动人。木兰既是奇女子又是普通人，既是巾帼英雄又是平民少女，既是矫健的勇士又是娇美的女儿。她勤劳善良又坚毅勇敢，淳厚质朴又机敏活泼，热爱亲人又报效国家，不慕高的官厚禄而热爱和平生活。一千多年来，木兰代父从军的故事在我国家喻户晓，木兰的形象一直深受人们喜爱。
木兰完满具备了英雄品格与女性特点。天性善良勇敢，沉着机智，坚忍不拔，是木兰英雄品格之必要内涵，对父母对祖国之无限爱心和献身精神，则是其英雄品格之最大精神力量源泉。同时，全诗紧扣“木兰是女郎”，从“不闻爷娘唤女声”到“木兰不用尚书郎”，从“木兰当户织”到“着我旧时裳”，始终不失其为女性之特点。故木兰形象极为真实感人。《木兰诗》创具一种中国气派之喜剧精神，其特质，乃是中国人传统道德精神、乐观精神及幽默感之整合。这种中国气派之喜剧精神，实与以讽刺为特征的西方喜剧大不相同。《木兰诗》充分体现出中国民歌之天然特长，铺排、夸张、象声、悬念的突出运用，对于渲染气氛、刻划性格，效果极佳。
这首诗具有浓郁的民歌特色。全诗以“木兰是女郎”来构思木兰的传奇故事，富有浪漫色彩。繁简安排极具匠心，虽然写的是战争题材，但着墨较多的却是生活场景和儿女情态，富有生活气息。诗中以人物问答来刻画人物心理，生动细致；以众多的铺陈排比来描述行为情态，神气跃然；以风趣的比喻来收束全诗，令人回味。这就使作品具有强烈的艺术感染力。
过去多认为《木兰诗》所产生之基础，为北朝尚武之社会风俗。但是，北朝历史发展之主流，是入居北中国的游牧民族接受农业文明，进而接受中国文化，最终为中国文化所化。就此诗言，即使木兰之家原为鲜卑民族，也早已汉化。“木兰当户织”，是一证。木兰还家，全家喜庆之中所深具之礼意，是又一证。尤其木兰替父从军、高度体现对父母之爱心与对祖国之忠心，实为高度体现中国文化之精神。故应当说，《木兰诗》所产生之基础，是中国传统文化与北朝尚武风俗之融合，而《木兰诗》之根本精神，则是中国文化之精神。
木兰诗创作背景：
《木兰诗》产生的时代众说纷纭，但据其最早著录于陈释智匠所撰的《古今乐录》，可证其产生之时代不晚于陈。诗中称天子为“可汗”，征战地点皆在北方，则其产生之地域在北朝。诗中有“旦辞黄河去，暮至黑山头”，“但闻燕山胡骑鸣啾啾”语。黑山即杀虎山，在今内蒙古呼和浩特市东南，去黄河不远。据此，《木兰诗》中之战事，当发生于北魏与柔然之间。柔然是北方游牧族大国，立国一百五十八年（394—552）间，与北魏及东魏、北齐曾发生过多次战争。而最主要之战场，正是诗中提到的黑山、燕山一带。北魏神麚二年（429），北魏太武帝北伐柔然，便是“车驾出东道，向黑山”，“北度燕然山，南北三千里”（《北史·蠕蠕传》，蠕蠕即柔然）。
此诗收入《乐府诗集》的《横吹曲辞·梁鼓角横吹曲》中，至唐代已广为传诵，唐人韦元甫有拟作《木兰歌》，可以为证。学者们大都认为，木兰从军的故事产生于北魏，《木兰诗》也可能产生于北魏时期。
木兰的形象：
木兰的形象，是人民理想的化身，她集中了中华民族勤劳、善良、机智、勇敢、刚毅和淳朴的优秀品质，是一个深深扎根在中国北方广大土地上的有血有肉、有人情味的英雄形象，在男尊女卑的封建社会里尤为可贵。
详略得当：忠孝两全，深明大义。
勤劳善良又坚毅勇敢，淳厚质朴又机敏活泼，热爱家人又报效国家，不慕高官厚禄而热爱和平生活，表现出淳朴和高洁的情操。
重点导析：
1．比兴手法
北朝民歌《折杨柳》中有一首，前面六句是“敕敕何力力，女子当窗织。不闻机杼声，唯闻女叹息。问女何所思？问女何所忆？”《木兰诗》开头六句用的就是《折杨柳》这六句。古代民歌往往用同样的起兴、比喻，有的词句相近甚至相同（《诗经》中民歌就不乏其例），因为口耳相传，词句相同，容易记忆。这不是抄袭，因为题材、内容可以完全不同。《木兰诗》的开头，很可能也是“敕敕何力力”，经后人改为“唧唧复唧唧”的。“敕敕何力力”没有什么具体意义，像“呀呵嗨”“呀唯子哟”一样，是表声的字。
2．“可汗”与“天子”
“可汗”是古代西北民族对君主的称呼，“天子”是封建社会汉族对君主的称呼。可是在这首诗中“可汗”却成了“天子”的同义词，不能再按照《广韵》中所谓“蕃王称”的本义了。这只能看做在《木兰诗》时代汉语里已有了外来语的成分。否则木兰去时是应“可汗”之征，而归来却受“天子”之赏，那不是前后矛盾了吗？
由于木兰诗出自北朝，而木兰是北朝人氏，便可以考证出木兰并非汉人可能性极大，其君主自然也是北朝少数民族割据政权领袖，而南北朝又正是中国历史上的一次民族大融合时期，那么最有可能的一种假设就是：北朝的少数民族政权领袖受汉文化影响也乐于接受“天子”这个称呼。
3．“十二”是虚数
“军书十二卷”“同行十二年”与“壮士十年归”──这三句中的两个“十二”与一个“十”字都是虚数。习惯上这类数字都表示“多”的意思。“同行十二年”与“壮士十年归”两句中的“十二年”与“十年”都是说十多年的意思，如作实数理解，前后便矛盾不可解了。“军书十二卷，卷卷有爷名”旨在强调木兰的父亲这次非出征不可。清人汪中作了一篇《释三九》，提出了三、九等虚数的用法法则，把前人有关数字问题的考证与争论都搞清楚了。
4．东市买骏马，西市买鞍鞯，南市买辔头，北市买长鞭
“东市买骏马”等句中的“东、南、西、北”便都是虚位而非实指。这里只是夸张地来形容木兰出发前做准备的紧迫情况，照实来讲反而不合情理。下文的“开我东阁门，坐我西阁床”的“东”和“西”也是虚位，照实来讲就不通了。这些方位词的连用，很多是为了造成某种气氛，而非实指。这种“虚位”也和上面所谈的“虚数”一样，是古汉语中的一种习惯上的法则。
5．当窗理云鬓，对镜帖花黄
“当窗”和“对镜”是互文。“理云鬓”和“帖花黄”同是当窗对镜来做的。这种用法在古代诗歌中，特别是在古代格律诗中是常见的。如唐王昌龄诗中的“秦时明月汉时关”就是一例。
“帖花黄”是北魏妇女的面饰。有两说：一说“元魏时民间妇女不得施粉黛；自非宫人，皆黄眉黑妆。故《木兰诗》中有‘对镜帖花黄’之句。”（《谷山笔尘》）另一说，将金黄色的纸，剪成星、月、花、鸟等形状，贴在额上。
6．关于此诗的主题思想
1．在封建社会中，妇女是无地位的。木兰是一个“当户织”的劳动妇女，代父从军，“将军百战死，壮士十年归”。男人能做到的，木兰能做到；男人不能做到的，木兰也能做到。木兰这一英雄形象的本身，就是对封建社会中歧视妇女的传统观念的无情嘲弄。
2．在封建社会中，追求功名利禄是占统治地位的传统思想，多少人梦寐以求。而木兰经过十年的紧张战斗之后，凯旋而归，却拒封辞赏，愿意解甲归田，重过劳动人民的耕织生活，这充分反映了劳动人民质朴谦逊的品质。木兰的这一行为本身就是对热衷功名利禄的封建士大夫的有力讽刺。
3．《木兰诗》的主题思想，其实在诗歌里面就已直接点明。便是：妇女并不亚于男子，她们的才能智慧，胆略见识，是决不在男子之下的。这就是这首诗的主题思想。若用一句话来概括则是：赞颂劳动人民出身的妇女英雄。
4．《木兰诗》的主题，不是歌颂尚武精神，而是反映人民对和平生活的向往。不过，《木兰诗》并不像上述北朝民歌那样用愁苦的情调、悲剧的形式来表达，而是别开生面地用女子代父从军的喜剧的形式来表达。当然，故事情节本身使诗在客观上有可能起到歌颂女子英雄精神的作用，但是歌颂英雄这个问题在诗中比之主题所反映的问题毕竟是居于次要的，它只能算是诗所包含的一个思想内容，不能说就是主题。
7．“唧唧复唧唧”究竟是什么声音？
对此历来说法不一。大致有三种：织机声、叹息声、虫鸣声。
① 织机声。如果理解为织机声，将有如下情境。诗歌一开始，就出现不停不息的织机声，人未出场声先闻。然后才交代这是木兰正在对门而织，一个勤劳的姑娘形象跃然纸上。但织着织着，有节奏的织机声听不到了，传来的是一阵阵长吁短叹。这究竟是为什么？木兰啊，木兰，是什么事儿让你如此发愁呢？于是转入后面的情节。这样的理解当然是合情合理的。
② 叹息声。有学者对此做如下解读：“当户而织，说明木兰是一个劳动女性，而不是侯门小姐。本应该听到她的织布的声音，但听到的却是‘唧唧复唧唧’的叹息声。一个‘唧唧’就已经说明是在叹息了，又重之以‘复唧唧’，作者还觉得意犹未足，最后又‘惟闻女叹息’，作者这样反复强调，是要告诉我们木兰的忧思之深，木兰是停机长叹，而不是边织边叹。作者没有写木兰的愁容，也没有写木兰停机长叹的举动，作者只是绘声，通过接连不断的声声叹息，刻画出一个充满忧愁苦闷的木兰女的形象。”
③ 虫鸣声。如果将“唧唧”理解为虫声，在我们眼前就会出现这样一幅画面——夜深人静，四下阒无人声，只有虫儿在夜幕中“唧唧”鸣唱。接着再写木兰姑娘正对门坐在织机旁织布，可是她为什么手握织机不织布，却坐在那儿长吁短叹呢？四野的虫声与木兰的叹息声交相应和，渲染出一个女孩儿将要做出一个重大决定之前的心境和气氛。总之，诗无达诂，合乎情理合乎文意即可。
8．“问女何所思，问女何所忆”的问话人是谁？
一说是父母在问，认为只是父亲在问或只是母亲在问的，也属此说。的确，父母如果听到女儿的叹息，一定会发出这样关切的询问。一说是叙事人在问，因为《木兰诗》是口头集体创作的民歌，而民歌是可以配乐歌唱的，歌唱者能以叙事人的身份进行拟问。这两种说法其实并不矛盾。在民间讲唱文学中，演唱者往往有叙事人和故事人物的双重身份，叙事人的语言与故事人物的语言有时是相融合一的。因此，这首诗中的“问女何所思，问女何所忆”，以及“女亦无所思……从此替爷征”可视为父母与女儿的问答，也可视为叙事人的拟问拟答。此外，这首诗中常以第一人称来叙事，既可以看做木兰的自述，也可以看做叙事人的转述。
9．“雄兔脚扑朔”等四句该如何理解？
第一，应该先明确这是一个生动的比喻。
第二，应该进一步思考作者为什么要用这样一个比喻句结束全诗。首先，这个比喻十分形象地解释了“伙伴”们的惊讶，同时也是对读者必然产生的疑问做出一个合情合理的解答。再次，用雄兔雌兔来比喻人之男女，恰是民歌语言运用的特点。这一机巧的比喻，使全诗为之增色，锦上添花。
此外，这四句诗被认为是吟唱者即叙事人对木兰的赞词，这种说法与将其视为木兰对“火伴”的回答的看法并不矛盾。
10．如何理解《木兰诗》中的繁简处理？
必须明确以下三点：《木兰诗》中何处繁，何处简？这样的繁简处理产生了什么样的效果？作者为什么要进行这样的处理？
① 繁笔的运用：木兰当户织时的心事重重，木兰准备行装时的活动，木兰奔赴战场时的心态，木兰回家后家人的欢乐，木兰重着“女儿装”时的欣喜等内容，都写得不厌其繁，细致入微。
例如，木兰采买鞍马一事，就通过东西南北的排比铺写，渲染了战前准备的紧张和忙碌，读者似乎可以看到木兰的奔波和繁忙，也可以想见一身戎装的木兰是何等的英姿飒爽！
又如，写木兰奔赴战场时反复提及“不闻爷娘唤女声”，其实正是木兰此时心态的真实写照：当夕阳西下，暮色沉沉时，木兰独自露宿在黄河之畔时，耳听黄河流水哗哗作响，心中却时时回响着父母的声声呼唤，渐行渐远，父母呼唤女儿的声音早已听不见了，但这声音却时时回荡在女儿的耳畔心头！征程漫漫，何时能再听到那温暖女儿内心的爷娘亲切的呼唤呢？
再如，末段写木兰将回家乡时爷娘姐弟等人的不同行动，通过同样的句调作三次反复重叠，生动表现了亲人们十年离别后终于得到团聚时的喜悦心情和欢乐气氛。
而对木兰重入闺房，再着“女儿妆”的一段描写，更是淋漓尽致地渲染了木兰的热爱生活、美丽可爱的女儿情态。
② 简笔的运用。至于简笔，主要是对战斗过程的描写力求其简，十年生活，只用了几句话就交代完了。
为什么要如此安排呢？作者不惜笔墨描绘的往往都是他所要着力突出的。这首诗所要突出的正是对木兰的孝敬父母、勇于担当重任的性格的颂扬，所以，对残酷的战争，一笔带过，而对能够反映美好心灵的内容则不惜笔墨。另外，这种繁简安排似乎还隐含了作者对美好生活的向往祝福，对战争的冷淡和远离。
一个女孩儿在战场上拼杀了十年之久，立下了赫赫战功——“策勋十二转，赏赐百千强”，其勇武强悍可知。但是作者和广大读者喜爱的并不是一个没有女性特点的女超人，人们向来不稀罕赳赳武夫式的“顾大嫂”之流，中国也不乏娇滴滴莺声燕语般的“崔莺莺”这样标准的美人，但既有女儿的娇美又有男子的刚健的女性，在中国文学史上，却只有木兰这独特的一个！这样的繁简安排就起到了突出人物特征、表现作者倾向的作用。
名家评价：
明·谢榛：《木兰词》云：“问女何所思，问女何所忆。女亦无所思，女亦无所忆。”“东市买骏马，西市买鞍鞯，南市买辔头，北市买长鞭。”此乃信口道出，似不经意者，其古朴自然，繁而不乱。若一言了问答，一市买鞍马，则简而无味，殆非乐府家数。“万里赴戎机，关山度若飞。朔气传金柝，寒光照铁衣。将军百战死，壮士十年归。”绝似太白五言近体，但少结句尔。能于古调中突出几句，律调自不减文姬笔力。“雄兔脚扑朔，雌兔眼迷离。双兔傍地走，安能辨我是雄雌。”此结最着题，又出奇语。若缺此四句，使六朝诸公补之，未必能道此。（《四溟诗话》）
明·钟惺：英雄本色，却字字不离女儿情事。“问女何所思”四语，妙，妙！“昨夜见军帖……卷卷有爷名”：质得妙，似《焦仲卿妻》诗法。“东市买骏马……北市买长鞭”：琐琐处分，是女郎暴出门行径。“朝辞爷娘去”……“旦辞黄河去”：辞黄河与辞爷娘间句法变得妙。“万里赴戎机……壮士十年归。”初似唐人《紫骝马》、《关山月》诸律语。“送儿还故乡”七句如见。“同行十二年，不知木兰是女郎。”写英雄处众中光景如见。（《古诗归》）
明·胡应麟：此歌中，古质有逼汉、魏处，非二代所及也，惟“朔气”、“寒光”，整丽流亮类梁陈。……《木兰诗》是晋人拟古乐府，故高者上逼汉、魏，平者下兆齐梁。如“南市买辔头，北市买长鞭”，尚协东京遗响，至“当窗理云鬓，对镜贴花黄”，齐梁艳语宛然。又“出门见火伴”等句，虽甚朴野，实自六朝声口，非两汉也。（《诗薮·内编》卷三）
清·贺贻孙：叙事长篇动人啼笑处，全在点缀生活。如一本杂剧，插科打诨，皆在净丑。《木兰诗》有阿姊理妆，小弟磨刀一段，便不寂寞，而“出门见火伴”，又是绝妙团圆剧本也。（《诗筏》）
清·陈祚明：《木兰诗》甚古。当其淋漓，辄类汉魏，岂得以唐调疑之。此诗章法脱换，转掉自然。凡作长篇不可无章法，不可不知脱换之妙。此诗脱换又有陡然竟过处，无文字中，含蓄多语，弥见高老。（《采菽堂古诗选》）
清·沈德潜：事奇语奇，卑靡时得此，如凤凰鸣，庆云见，为之快绝。（《古诗源》）
语言特点
《木兰诗》具有乐府民歌的独特风格。开篇采用的一问一答，是民歌中常见的。《木兰诗》语言生动质朴，极少雕饰斧凿：“小弟闻姊来，磨刀霍霍向猪羊”，流传千百年来，至今仍是人们津津乐道的口语；除了“万里赴戎机”六句文字比较典雅外，其余都保留着民歌的形式和风格，连锁、问答、排比、重叠等形式的运用，都与民歌大致相同。而且语言丰富多彩，单就原韵来说，篇幅较长的乐府诗歌大都是隔几句换一个韵，很少一韵到底，这样才能使演唱的歌曲音节复杂而有变化。《木兰诗》一共换了七个韵，也可以说是七种曲子：“唧唧复唧唧……女亦无所忆”；“西市买鞍鞯……但闻黄河流水鸣溅溅”；“暮宿黑山头……但闻燕山胡骑鸣啾啾”；“万里赴戎机……壮士十年归”；“天子坐明堂……不知木兰是女郎”；“雌兔眼迷离……安能辨我是雄雌？”这就相当于一个题下七首曲子。所不同者，这里则是一个完整的歌子。好多民歌每韵的句数比较整齐，而《木兰诗》的句数却比较参差。正因为它曾为乐人所演唱，所以古往今来都被收入乐府歌中，而且直到现在，仍有评弹艺人在演唱《木兰诗》。
语言繁简：
文学作品的语言要繁简得当，既不可贪多务得，也不能一味求简。我们细读《木兰诗》，便可以悟出这个道理。
《木兰诗》紧紧围绕着木兰的形象着墨。它有时“惜墨似金”，写得极简；有时又“泼墨如水”，尽力铺排。如“万里赴戎机，关山度若飞。朔气传金柝，寒光照铁衣。将军百战死，壮士十年归。”只六句三十字，便概括了木兰十几年出生入死、保家卫国的战斗生涯，显得何等简练！其中两句写朔风凛冽，刁斗声声；月光映雪，木兰未眠。它通过环境、景物、氛围的描写，渲染出木兰思家的复杂心情和严守岗位的战士气质。尽管边地生活是艰苦的，周围寂静得只听见忽断忽续的刁斗声，木兰和伙伴们却仍然穿着甲胄，随时准备为保卫祖国而战。此情此景，写得有声（北风声、刁斗声）、有色（月色、雪色和铁的反光），多么耐人寻味！正如刘大白在《旧诗新话》中所说：“整整的四排句，看去是很板的，其实其间层次分明。因为有骏马而无鞍鞯，不可以骑坐，所以还得买鞍鞯；有鞍鞯而无辔头，不可以控御，所以还得买辔头；有辔头而无长鞭，不可以驱策，所以还得买长鞭。”这种东、西、南、北循序铺排的手法，在民歌中固属常见，但是《木兰诗》中用得尤多且活。如“旦辞爷娘去”以下八句，“爷娘闻女来”以下六句，“雄兔脚扑朔，雌兔眼迷离”两句，或依时间（旦、暮），或依辈分（父母、姊、弟），或依性别（雄、雌），都采用循序铺排的方式。正是在这种很容易流于程式化的铺叙中，《木兰诗》却写得风趣横生，兴味淋漓，使情事如见，景物若画。从这方面说，它又像是“泼墨如水”了。
全诗着力写木兰出征前、征途中和回家后的心理活动，而很少写她在战斗中的英雄业绩。从表面上看，似乎刻画儿女之情多，而描绘英雄之气少。但从实际效果看，诗中所刻画的种种儿女情状，正多方面地丰富了木兰的英雄性格，使这一形象有血有肉，真实动人。如“旦辞爷娘去，暮宿黄河边。不闻爷娘唤女声，但闻黄河流水鸣溅溅”，一幅少女思亲图，真是呼之欲出。木兰以一女儿身，在多年艰苦的征战生活中，能乔扮男装而不被察觉，已显得特别聪明和机警；在万里关山的殊死争夺中，又能屡建战功而奏凯归来，更显出无比英勇和豪健。在这里，儿女情与英雄气不是相得益彰了吗？
木兰诗教案：
教学目标：
知识与技能：反复诵读，并背诵全诗；体会本文修辞手法的表达效果。
过程与方法：通过朗读、复述等方式，体会诗歌情节曲折，认识木兰的形象特点。
情感态度与价值观：理解木兰这个古代巾帼英雄的形象，学习古代劳动人民的爱国主义精神。
教学方法：
1、诵读法：要反复诵读，感受民歌的语言特点，找出背诵的规律。
2、讨论点拨法：本文材料安排有详有略，为什么这样安排，要组织学生通过讨论本文中心来解决，这是本文教学的难点。
教学重点：
1．赏析木兰这一古代巾帼英雄形象。
2．体会课文的语言特色。
教学难点：
体会详略得当的写作特点。
教学过程：
一、情景导入
问：同学们，你们有谁知道我国历史上有哪些著名的巾帼英雄呢？学生思考并举手回答。（如：穆桂英、梁红玉、红娘子、花木兰等）老师明确：是啊，我国古代确有一位女扮男装替父从军的女英雄——花木兰。千百年来，她已成为了家喻户晓的巾帼英雄形象。下面我们就来欣赏一下这位女英雄的飒爽英姿。板书课题。
二、背景解题
《木兰诗》又叫《木兰辞》，选自宋朝郭茂倩编的《乐府诗集》，是南北朝北方的一首乐府民歌。它产生于北魏，创作于民间。在长期流传过程中，经后代文人的加工润色，被历代传诵，成为我国古典诗歌中一首脍炙人口的优秀诗篇，《木兰诗》和《孔雀东南飞》一起被称为我国诗歌史上竞相开放的两朵鲜花。
三、诗歌诵读，初步感知（疏通大意）
1、教师播放朗读音频。让学生边听边勾划出不认识的字，并注意朗诵时节奏的变化。
2、请学生自由朗读，要求：读准字音，疏通文义，把握情感。
解决生字词。教师重点强调：（课件展示）
“十二转”的“转”读zhuàn 。古代指勋级，每升一级叫一转，十二转为最高的勋级。“旧时裳”中的“裳”读“cháng ”，古代指少女穿的裙子。“可汗”，读ke hán，我国西北古代少数民族君主的称号。
3、学生分组朗读比赛。
四、整体感悟，走近木兰
１、这首诗叙述了一个什么故事？
答：诗中叙述了木兰女扮男装、代父从军的故事。
2、在朗读课文的基础上，请学生根据自己的初步理解，复述木兰故事。
3、引导学生整体把握诗歌内容与结构。
引导学生思考、填空：
理清情节：
木兰停机（叹息）决心（替父从军）从军（准备）奔赴（战场）十年（征战）拒赏（高官厚禄）与亲人（团聚）。
以故事的发生、发展、结局的时间为序。诗的正文可分为三大部分：
第一部分（第１－３段），叙述木兰的身份，交代从军的缘由，以及写木兰出征前的准备工作和征途上的见闻、感受。
第二部分（第４段），写木兰万里长征，十多年转战凯旋的生活。
第三部分（第５－６段）写木兰归来见天子，功成不受赏，请求还故乡，以及爷娘姐弟迎接木兰、木兰和亲人团聚的情形。
最后一段是附文，以兔为喻，赞美木兰。
五，人物赏析，品读探究。（课件）
1．人物赏析：
你觉得花木兰是一个怎样的女子，你从课文中的哪些语句可以看出？
例：（1）唧唧复唧唧，木兰当户织。不闻机杼声，惟闻女叹息。——勤劳孝顺。
（2）愿为市鞍马，从此替爷征。“愿”——勇敢坚毅，忠孝两全。
（3）“万里赴戎机，关山度若飞。朔气传金柝，寒光照铁衣。将军百战死，壮士十年归。”——勇敢坚强的英雄气慨。
（4）木兰不用尚书郎，愿驰千里足，送儿还故乡。——不慕荣华富贵，甘过普通百姓生活。
（5）出门看火伴，火伴皆惊忙，同行十二年，不知木兰是女郎。——机智、谨慎。
师总结：木兰形象特点，并边分析，边板书：深明大义、果敢坚强、英勇善战、不慕名利、谨慎机敏。
2．品读探究：
（1）第2自然段用排比的句子把东西南北市都写到了。为什么不在一个地方买齐东西？这样写繁琐吗？并不繁琐。
①渲染战前紧张气氛，表明战事紧迫。
②表现木兰准备工作的繁忙和出征的急切心情。
③乐府诗常用的一种铺陈写法。
（2）第4自然段写木兰辞官还家，运用哪些修辞手法，表现木兰的什么情操？运用夸张，写出木兰功劳之大，天子赏赐之多，木兰辞官不就，表现她不图功名利禄，向往和平劳动生活的高尚情操。
（3）第5段写木兰回家与亲人团聚，用了什么修辞手法？表现了她怎样的心情？排比，渲染了木兰一家人团聚、欢乐的气氛，表现了木兰回到家中的愉快心情。
（4）结尾附文在文中起什么作用？对木兰的赞美。再一次表现木兰的机智谨慎。
（5）这首诗的中心思想是什么呢？这首诗通过木兰女扮男装、替父从军的故事，表现了古代劳动人民乐观勇敢的爱国精神，以及对和平劳动生活的向往。
（6）文中哪些句子描写她踏上征途和途中的感受呢？旦辞爷娘去，暮宿黄河边，不闻爷娘唤女声，但闻黄河流水鸣溅溅。旦辞黄河去，暮至黑山头，不闻爷娘唤女声，但闻燕山胡骑鸣啾啾
（7）全诗结尾以兔作喻的原因是什么？结尾一段用兔比喻，说明在“十年征战”的生活中，识别不出木兰是女郎的原因。可以看出，木兰在艰苦的战斗生活中，不但巧妙地隐瞒了自己的女子身份，而且能同男子一样英勇无畏，为国立功，一个聪明勇敢的女英雄形象，就栩栩如生地展现在我们面前。
4、详略分析：学生讨论明确：
（1）从军缘由——详写出征前准备——详写出征中的思亲心理——详写，详写女儿情态。
关山飞度，征战沙场——略写，略写英雄气慨凯旋辞官——详写。
家人迎接——详写木兰改装——详写。
（1）这首诗在叙事的详略上有什么特点？（在结构上）详略得当，使全诗显得简洁紧凑。
（在内容上）突出木兰的儿女情态，丰富木兰的英雄性格，使人物形象真实感人。
（2）为什么要这样安排呢？
这诗所要突出的正是木兰孝敬父母，勇于担当重任的性格的颂扬，所以这些内容详写。而对残酷的战争，就一笔带过。隐含了作者对美好生活的向往和祝福，对战争的冷淡和远离。总之，诗歌对能表现中心思想的材料详写，一般的就略写。这也给我们作文以启示。
4、修辞手法的学习：
本文除了互文这种修辞手法外，还运用了那些修辞方法？
1）排比：它是由几个（一般有3个或3个以上）结构相同或相似，语气一致的短语，句子或句子成分排列组成，来增强语势，表示强调或逐层深入。
举例开我东阁门，坐我西阁床，脱我战时袍，著我旧时裳。（渲染归来的喜悦，强调回家的兴奋。）爷娘闻......阿姊闻......小弟闻......（表现亲人相聚时的热烈气氛。）
东市买骏马，西市买鞍鞯，南市买辔头，北市买长鞭。（用排比句看似不合情理，但却渲染了战争气氛和离家出征前准备工作的紧张。）
2）对偶：结构相同，字数相等的两个短语，句子或句子成分，相称地排列在一起表达相似、相反或相关的意思。它节奏鲜明，音调铿锵，上口入耳，很有感染力。
举例当窗理云鬓，对镜帖花黄。（上下两句结构相同，字数相等，上下句词性也一致，“对镜”与“当窗”“帖”与“理”，“花黄”与“云鬓”对称，写出木兰恢复女装的欢乐情绪。）
旦辞......暮宿......，闻......但闻......，旦辞......暮至......，不闻......但闻......（这是对偶句，但句中又有对偶，反复咏叹，写出木兰思亲之情和英雄气概。）
3）比喻——举例“雄兔脚扑朔，雌兔眼迷离，双兔傍地走，安能辨我是雄雌？”（作者用兔作喻，从侧面赞扬了木兰的机智、聪明。）
4）反问——举例“雄兔脚扑朔，雌兔眼迷离，双兔傍地走，安能辨我是雄雌？”（作者用反问，巧妙地解答了木兰女拌男装的奥秘，妙趣横生而又令人回味无穷。）
这些句子都具有乐府民歌的独特风格。
六、主题探究：
歧视妇女的（无情嘲弄）；封建士大夫热衷功名利禄的（无情的讽刺）；人民对和平生活的向往。
七、布置作业：自由诵读课文，直至背诵。
板书设计：
①停机叹息，代父从军
②准备出征，奔赴战场
③征战沙场，凯旋回朝
④建功受封，还朝辞官
⑤解甲还乡，亲人团聚
⑥双兔难辩，隐喻作结
——巾帼英雄形象：深明大义、果敢坚强、英勇善战、不慕名利、谨慎机敏。
木兰诗教学设计：
一、教材分析
《木兰诗》是河大版七年级上册第六单元的一篇课文。这个单元的课文都是诗歌，意在培养学生对诗歌的欣赏能力，在诗歌诵读中享受诗歌的美。这篇课文以诗歌的形式叙述了一个带有传奇色彩的故事：古代农家女子花木兰在边关告急之时，挺身而出，女扮男装，替父从军，杀敌立功，辞官回家的故事。在明朗刚健、质朴生动的语言叙述中，洋溢着浓浓的民歌情味和朴素的情感。
二、设计思路
木兰从军的故事在中国几乎是家喻户晓，学生对内容比较了解，对人形象也有较为全面的理解，但原有理解大多是浮浅的，片面的。教师应该引导学生将他们对人物干瘪粗糙的理解转化为丰满细致的解读，使学生对人物形象的解读能再深入、细腻一些，所以我设计了多次质疑，意在引导学生对木兰这一人物形象进行个性化、细腻化的解读。
文章在写作手法方面也有许多精妙之处，但对于初一同学来说并不好理解，我设计让学生在改写对比中品味比较，学习本文写作手法上的精妙。
按照新课标的精神，为激发学生们的学习兴趣和热情，我采用了质疑的方式对人物形象、写作手法进行学习，在质疑中既让学生有鲜明的印象，又能激起学生的学习兴趣。整个课堂，以学生为主体，教师主要起引导作用，教师简单的设疑、点拔和讲析，发动学生积极广泛的参与。
三、教学方法
按照以上设计思路，在本课教学中我主要运用了以下几种教法：
1、诵读品味法。在反复诵读中品读质朴生动的语言，理解诗情、诗意，体会人物形象、主题思想和写作手法。
2、质疑讨论法。教师提出质疑观点，学生讨论探究，在比较中对文本进行深入的解析，促进学生深入的理解。
3、比较阅读法。将文中的木兰形象与美国动画片《花木兰》中的木兰形象作对比，引导学生找出差异，使学生有更鲜明的理解。
四、教学目标
1、深入理解木兰的人物形象；
2、学习本文排比、比喻等修辞手法的运用和详略得当的叙事手法；
3、培养学生质疑探究、合作讨论的学习习惯。
五、教学过程
（一）导入新课
（多媒体播放豫剧《花木兰》中的“谁说女子不如男”一段）
这是豫剧《花木兰》中的一段，唱词大胆质疑了“女子不如男”这一传统观点，今天这节课我们也在一次次的质疑中完成学习任务，好吗？
（二）导学过程
1、质疑人物形象
都说木兰是个金戈铁马的大英雄，可老师觉得并非如此，你同意吗？
①木兰“叹息”不专心。
第一段中“不闻机杼声，惟闻女叹息”一句，木兰不好好干活，唉声叹气地想心事，干活不专心。你同意吗？
明确：木兰停机的叹息，显示她没有心思织布，内心的不平静，引出母女对话，表明木兰替父从军的缘由。从中看出木兰深明大义，既体贴父亲年老无力，又考虑到天子征兵是保家卫国的大计，于是毅然决定替父从军，表现了木兰勇敢、坚强的性格。
②木兰想家不坚强。
文章两次提到“不闻爷娘唤女声，但闻……”，未到战场便思念爹娘。别人是“壮士饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血”，可木兰却是未到战场先思家，一点也不坚强，你以为呢？
明确：木兰离家愈远思亲愈切，因为她毕竟还是个年轻女子，对家乡对父母毕竟是有依恋之情的。这样突出了她的女子身份，细致刻画出年轻女子的细腻情怀，非但没有削弱她的英雄形象，相反使她的从军举动更富有传奇性，更引人入胜，使故事更富真实性，人物形象也更丰满。
③木兰辞官有点傻。
“了动君王天下事，赢得生前身后名”。凯旋归来，高官厚禄，可她却辞官回家，看来木兰有点傻。你觉得呢？
明确：木兰不做高官，不要厚禄，只要一匹千里马赶回家去，可见其归心似箭，更突出她不图功名利禄的高尚品格，她依然眷恋着家乡的耕织生活，依然是爷娘的纯真女儿。
④木兰形象的辩论。
大多数人认为木兰是巾帼英雄，也有人认为她只是传统孝女，你侧重那方观点呢？
（多媒体显示背景资料）
《木兰诗》创作于南北朝时期，当时正是我国佛教的鼎盛时期，佛教思想对我国的传统文化和儒教思想造成了很大的冲击，原来处于正统地位的儒家“孝道”思想被大大地削弱。许多人由于受佛教思想的影响，纷纷斩断六根，出家为僧。“南朝四百八十寺”就应是当时的真实写照吧。在儒家看来，“父母在，不远游”，“不孝有三，无后为大”。佛教和儒家思想的这种冲突，在民族关系复杂的北方少数民族地区尤其激烈。因此有人认为作者通过塑造“木兰”这一孝女形象来改变世风，向世人召唤失落的孝道思想。
这也许便是作者创作《木兰诗》的意图。你是怎样认为的呢？能否在文中找到根据呢？
（同学们自由辩论发言，可表明自己的观点，也可以反驳对方观点，言之有理即可。）
小结：聪明、勇敢、勤劳、孝顺、不慕富贵的女英雄木兰，无疑是不平凡的。但她的思念父母、梳妆打扮也让我们看到了其作为女性细腻、真实与平凡的一面。正是因为这种不平凡中凸现的平凡，作品的人物形象才更加丰满而圆润，从而成为不朽的文学经典。
2、质疑写作手法
经过大家的探究和辩论，我们深入而全面的了解了木兰这一经典形象。虽然对人物形象的反驳我以失败而告终，但我还要质疑这首诗的写作手法，我觉得诗中有许多地方还欠推敲。
①出征准备太罗嗦。
我认为“东市买骏马……北市买长鞭”的描述太罗嗦。现在我把它改为“各市买用具，准备奔边关”。这样言简意明，惜墨如金，你同意吗？
明确：原文好，好在通过排比句渲染了战争气氛和离家出征前紧张而又周密地准备戎装的过程。
②战争描述太简单。
沙场征战中，木兰是如何运筹帷幄，如何英勇作战，课文都惜墨如金。请同学们结合本诗的语言，试描写一二句。如：鼓擂惊敌胆，剑出退胡骑；旷野尸成堆，大漠血流河等。并把自己写的诗句插入“朔气传金柝，寒光照铁衣”之后，对比一下，怎样更好呢？
明确：诗的重点不是讴歌主人公驰骋沙场、克敌建功的英雄行为，而是颂扬她勇于献身、不图荣华的高尚情操，所以只用六句对战场和战争做了最高度的概括。这样详略得当，使主题更加突出。
③结尾比喻不恰当。
结尾比喻不太好，把人比为兔子。现在大家把兔子换作人，看该如何说，是不是更好？
明确：结尾以妙趣横生的比喻，对木兰女扮男装，替父从军多年而未被发现的谨慎、机敏做了讴歌和赞美。正因如此，有人评论道：“此结最着题，又出奇语，若缺比四句，使六朝诸公补之，未必能道此。”
小结：《木兰诗》是北方民歌的杰作，选材精当，用词准确，多种修辞手法的运用，生动形象而富有感染力，不愧为“汉乐府”中的代表作。
3、写写心目中的花木兰
（播放美国动画片《花木兰》片段）
美国动画片《花木兰》中木兰被描绘成了一个大大咧咧、不懂三从四德，不会女红，成天骑马，充满了男孩子特点的形象。我以为文中的木兰太完美，有些不自真实，所以我更喜欢美国动画片《花木兰》中的木兰形象。你心目中的花木兰是怎样的，用笔写一写，要写出自己的特色。
（三）课后作业
我对《木兰诗》的质疑。
提示：可以从人物形象、故事内容、写作手法、主题思想等角度大胆质疑。
参考示例：巾帼英雄还是传统孝女（质疑木兰的形象）、战争残酷的悲歌还是英雄故事的赞歌（质疑《木兰诗》主题思想）……
木兰诗教学反思：
我的基本思路是引导学生按照 “朗读诗歌——了解情节——疏通文意——揣摩语言——体会主题——背诵积累”的步骤来欣赏这首乐府民歌，课前的也作了充分的准备，但是在实际课堂组织教学当中，效果却不够理想。课后认真思考一下，最大的原因还是在教学方法上存在着问题，也许是作为一名新教师的关系，在这堂课的组织教学上我仍然使用了传统的串讲法进行教学，过分注重了教师的讲授，而忽视了学生在课堂中的主体地位作用，没有充分的调动学生参与到课堂讨论中来。通过这堂公开课，我的这个缺点毫无保留的暴露了出来，今后我在教学过程中要特别注意这一点，把课堂还给学生，真正使学生成为课堂的主角。
《木兰诗》这篇课文我在教学设计中计划用二个课时来完成，我将教学的重点放在了对课文字词语句翻译以及对课文主题思想的理解上。第二课时的教学，这就要求我在第一课时完成对全文的正音、字词翻译、音节停顿，进而将课文熟读成诵的教学任务，以便第二课时展开对花木兰人物形象、文章主题思想的解析。而在实际教学过程中，我在第一课时并未完成预定的教学目标，这就影响到了我第二课时的教学效果。主要体现在两个方面：一是学生没有真正读懂课文，二是也影响到完成自己备课时确定的第二课时教学目标，而我也没有根据第一课时的授课情况对第二课时内容及时做出恰当的调整，这一点暴露了我作为一名新教师在教学经验上的不足之处，也可以说是我在教学准备上存在不足。
木兰诗读后感：
北朝民歌《木兰诗》，讲述的是千百年前闺门女子花木兰的故事。故事对我来说并不生疏，小时候听父母讲述过，后来上学时也学过。可我每次读起《木兰诗》的时候，都深受感动，今天再次读它仍感触颇深。
虽然时代不同，但木兰的爱国与奉献的精神永存，木兰对国家的忠诚和热爱的精神是值得我们学习的。我们知道，人不能没有祖国。祖国是子民生活成长的土地和摇篮;是民族繁荣昌盛的基石。我们知道，人不能没有奉献，奉献是欢乐收获的前提和社会的动力，奉献是汗水和热情浇灌的结晶体，是无私的给予和无价爱心锤打而成的闪光物。爱国，就要关心祖国的前途和命运，用生命去捍卫祖国的尊严;爱国，就要主动承担富国强民的义务和责任，能不畏千难万险，全身心地投入振兴祖国的伟大事业中，奉献自己光和热;爱国，就要把祖国的利益放在第一位，无条件地奉献自己的一切，乃至生命。
新时代的我们，应该学习木兰孝顺父母、报效国家的高尚品质和纯朴、善良、忠贞的美好品德。
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